فروهر
اول این شعر رو بخونید....بابا واسه این شعر کوچولو ها هم نظر بدید!...راستی خبر نامه
پر باری شده ای ول! حال کردم...بیشتر عضو بشید
بی تو نفس کشیدن برای من حرومه.....از تو جدا نبودن همیشه ارزومه
عشق من و تو افسوس قصه نا تمومه....
کاشکی من هم میگفتم عاشقی کدومه...
برام هر چی میآره میگم عیبی نداره ...
خدا خودش رحیمه..
یه روز شادی یه روز غم یه روز زیاد و یه روز کم..
خدای ما کریمه...
اینم فروهر که قول داده بودم...نظر یادتون نره
فروَهر
farvashiاین واژه درزبان اوستایی « فر وَشی »
fravartiو درزبان پارسی هخامنشی «فر وَرتی»
خوانده میشود . fravahrو در زبان پهلوی «فر وَهر»
فروهر نماد یکی از نیرو های جهان هستی است که در آدمی نیز وجود دارد. این نیرو که سر چشمه اش اهورامزداست ، روشن کننده راه پیشرفت و نیروی پیش برنده و انگیزه دهنده است.
نگاره فروهر در فرهنگ ایرانی نشانه دو نماد میهنی و دینی می باشد.
نماد میهنی :
از دوران پادشاهی ماد ها و سپس شاهنشاهی هخامنشیان نگاره فروهرنشانه نماد میهنی بود ه و آدمی را در پیکره و سیمای شاهین تیز چنگ و بلند پروازی نشان می دهد که آنرا نماد توانایی ، سر بلندی و فر و شکوه می دانستند و پرچم های خود را به نما و سیمای شاهین می آراستند.
نماد دین زرتشتی :
ایرانیان پیرو اشو زرتشت برای این نیروی مینوی که بن مایه آن جنبش و پیشرفت بسوی رسایی ، فرامایگی و والایی است ، هیچ پیکره ای را بهتر و شایسته تر از شاهین نیافتند و آنچه که در گذشته نشانه فر و شکوه و سر بلندی بود و انگیزه ملی و میهنی داشت با اندک دگر گونی در سر و پای شاهین به سیمای کنونی در آوردند، تا هم بن مایه مینو ی را نشان دهد و هم نمودار سر بلندی و سر فرازی ایرانیان باشد.
ocuments%20and%20SettingskouroshDesktopThe%20Persian%20cultural%20foundation%20of%20Australia%20بنیاد%20فرهنگ%20ایران.mht!http://www.farhangiran.com/images/farvaharn.gif" width=111 border=0>
در نگاره فروهر دونیروی همیستار(مخالف) " سپنتامینو" ( نشانه خوبی) و"انگره مینو" ( نشانه بدی) نمایان است و آدمی رو به سپنتا مینو دارد و بسوی او میرود به انگره مینو پشت کرده است .
1- چهره فروهر همانند آدمی است ،از این رو گویای پیوستگی با آدمی است، او پیری است فرزانه و کار آزموده ، نشانه از بزرگداشت و سپاس از بزرگان و فرزانگان و فرا گیری از آنان دارد .
2- دوبال در پهلو ها که هر کدام سه پر دارند این سه پر نشانه سه نماد اندیشه نیک ، گفتارنیک ، کردارنیک که همزمان انگیزه پرواز و پیشرفت است.
3- در پایین تنه فروهر سه بخش، پر هایی بسوی پایین است ،که نشانه اندیشه و گفتار و کردار نادرست ویا پست می باشند، از اینرو آنرا ، آغاز بدبختی ها و پستی برای آدمی می دانند.
4- دو رشته که در سر هر یک گردی (حلقه) چنبره شده ای می بینیم ،در کنار بخش پایینی تنه می باشند که نماد سپنتامینو و انگره مینو هستند ،که یکی در پیش پای و دیگری در پس آن است. و این رشته ها هر یک در تلاش هستند که آدمی را بسوی خود بکشند ؛این نشانه آنست که آدمی باید به سوی سپنتا مینو(خوبی )پیش رود و به انگره مینو( بدی ) پشت نماید.
5- یک گردی (حلقه) در میانه بالاتنه فروهر وجود دارد این نشان ، جان و روان جاودان است که نه آغاز و نه پایانی دارد.
6- یک دست فروهر کمی به سوی بالا و در راستای سپنتا مینو اشاره دارد که نشان دهنده سپاس و ستایس اهورمزدا و راهنمایی آدمی بسوی والایی و راستی و درستی می باشد.
7- در دست دیگر گردی (حلقه ای) دارد که نشانه، وفاداری به پیمان(عهد)
می باشد و نشانگر راستی و پاک خویی و جوانمردی و جوانزنی است .
بایسته است که بدانیم ؛ فروهر جایگزینی برای اهوارمزدا نیست .
و بر وارونه (خلاف) دیگر دین ها بویژه دین های ابراهیمی ؛زرتشت هرگز دادن ویژگیهای انسانی برای خداوند را باور نداشته،ودر پیام زرتشت در هیچ بخشی از گاتاها سخنی درباره انسان خدایی(صورت مادی برای خدا )به میان نیامده است.
زرتشت در یسنای 31 بند 8 می گوید:
« ای مزدا،هنگامی که تو را با نیروی خرد و اندیشه ژرف جست و جو کردم و با دیده دل نگریستم در یافتم که تویی سر آغاز و سر انجام همه چیز،تویی سرچشمه خرد و اندیشه و تویی آفریننده راستی و پاکی و تویی داور نیک کردار مردمان جهان».
ایرانیان پیوسته همیستار(مخالف) ساختن بت، و بتخانه و خانه برای خدا بوده اند و کسانی که دست اندر کار این گونه کارها بوده اند را افرادی نادان و خرافه پرست می دانند.
E = mc2
گفتم هم این شعر خیلی قشنگ رو بخونید
هم یادی از هایده کرده باشیم....
کسی که بابا بزرگ من به خاطر دیدنش تلویزیون خرید!!
راستی بچه ها اهنگ جدید وب چه طوره؟
ولی قبلش این مطلب رو که خودم طراویدم! بخونید...
E = mc2
اگه فیزیکتون یادتون باشه میگفت که
جرم و انرژی جنبه های مختلف یک کمیتند....
حالا من با اجازه اینشتین میگم....
عشق و نفرت (دوست نداشتن)هم جنب های مختلف یک کمیتند..!
یعنی در طول زمان به هم تبدیل میشند....
اولا طرف دوم معادله صفر ه ولی بعد ها خدا داند
کدوم طرف بیشتر میشه...
البته اینجا یه کاتالیزور داریم....زمان!...که به توان دو میرسه
و به شدت میتونه طرف دوم معادله رو زیاد کنه...
البته یه سقفی داره که وقتی به اون رسید واکنش تعادلی میشه
و در نهایت عشق و نفرت به تساوی رضایت میدن!
بسه دیگه خودم هم دارم گیج میشم!...
شعر رو بخونید حالش رو ببرید!..
راستی کلیه حقوغ این کشف فیزیکی احساسی متعلق به کورش است!
سیاه چشمون چرا....تو نگات دیگه ...اونهمه وفا نیست..؟؟
سیاه چشمون بگو.... نکنه دلت دیگه پیش ما نیست...؟؟
پریشونت شدم ...میدونی واست همه چیمو باختم....
واسه دوست داشتنت....طاقتم دیگه....بیشتر از اینا نیست..( نیست!)
تو این غربتی که هستم ...دارم میمیرم حالیت نیست...
بازم دستتو تو دستم....میخوام بگیرم حالیت نیست..!
حالیت نیست..حالیت نیست..حالیت نیست!!!
سیاه چشمون قسم خوردی که جز مال من نباشی....
قسم خوردی که اینجور غافل از حال من نباشی.......
تو این غربتی....
این قسمت رو انگار فقط واسه من خونده!
هنوز یاد تو هستم حالیت هم نیست...!
به هیچ کی دل نبستم حالیت هم نیست...!
سیاه چشمون میخوام حالم رو بپرسی....
بشی مهمونم احوالم رو بپرسی....
نگفتی نکنه خونه ش خرابه....
ندیدنم واسه ش رنج و عذابه...؟؟
نگفتی که غریبه این ولایت....تموم زندگیش نقش بر آبه
تموم زندگیش نقش بر آبه..
پاسخ به چند سؤال..
پرسش : مراسم ازدواج شما زرتشتیان چگونه است ؟ پاسخ : به این مراسم زن وشویی یعنی شریک شدن زن و شوهر در امر زندگی گفته می شود در ایران باستان ازدواج کردن از کارهای نیک به شمار آمده ، هر پسر و دختر زرتشتی همانند کارهای دیگر خود بایستی بر مبنای خردمندی با یکدیگر ازدواج کنند. در آیین زرتشتیان چیزی به نام مهریه مرسوم نیست ، تک همسری سفارش شده و پیروی می شود، جدایی ( طلاق ) نیز مگر در شرایطی ویژه انجام نمی شود ـ زن و شوی تلاش می کنند تا به سفارش اشوزرتشت در زندگی مشترک خود با انجام کار نیک از یکدیگر سبقت بگیرند . پرسش : اجزا سفره گواه گیری (ازدواج زرتشتیان ) کدامند و به چه معنایی ؟ پاسخ : اجزاء اصلی در سفره جشن گواه گیری چنین است : سفره سبز ، کله قند سبز، دستمال سبز ابریشمی ، کلاه سبز داماد ، توری سبز عروس ، رنگ سبز به نشانِ امرداد ( جاودانگی و سرسبزی در زندگی ) کتاب اوستا و کمربندِ کُشتی : به نشان باور و پایداری در دین زرتشتی چراغ روشن ، آینه و گلابدان : یادآور فروغ و روشنایی دل و جان نقل و شربت : نشان شیرین کامی در زندگی مشترک نخ و سوزن : نماد پیوند همیشگی عشق و مهربانی در زندگی . قیچی : نماد پیوند عروس و داماد همکاری مداوم در کارها تخم مرغ : نشان باروری و سهم پایانی از سوی خانواده عروس انار : نشان سود بیکران در زندگی و داشتن فرزندانی نیکو دانه های برنج و برگ های خشک آویشن : برای آرزوی تندرستی بی شمار در زندگی 
پرسش : آیا اجرا و شنیدن موسیقی در آیین زرتشت آزاد است ، آیا در مراسم مذهبـی از موسیقـی استفـاده می شده است و حالا هم می شود ؟
پاسخ : سرودهای اشوزرتشت ( گاتها ) دارای وزن و ریتم است ، بنابراین سرایش اوستا با آهنگ ویژه خود همراه می باشد از سوی دیگر به صدا درآوردن زنگ در آتشکده به هنگام سرودن اوستا و سابقه چند هزار ساله سازهایی مانند تنبور ، نی ودف در ایران باستان نشان دهنده جایگاه ارزشمند موسیقی در فرهنگ ایران و زرتشتیان است .
پرسش : آیا درست است که در گذشته بجای هفت “ سین ” ، هفت “ شین ” داشته ایم ؟ در این صورت آن هفت “ شین ” از چه چیزهایی تشکیل شده بود؟
پاسخ : در بررسی پژوهشگران ، نخست هفت نوع چیدنی از درختان برسفره نوروزی نهاده شده سپس آنها را در سینی هایی قرار داده اند که به هفت سینی یا هفت سین خلاصه شده است و در برخی از باورها هفت شین هم در سینی هایی که تعداد آنها هفت عدد یعنی نماد مراحل هفت گانه در عرفان زرتشتی است قرار داده اند نوع آنها نیز بستگی به محصول و فرآورده های جغرافیایی ، باورهای قومی و محل داشته است .
پرسش : اصول دین زرتشت برچه چیزهایی است ؟
پاسخ: بنیاد دین زرتشت بر هفت پایه استوار است : یکتایی اهورامزدا ـــ پیامبری اشوزرتشت ــ پیروی از اَشاـ داشتن اندیشه ، گفتار ، کردار نیک ــ آزادی گزینش راه ــ پاداش کار نیک و پادافراه (کیفر) کار زشت ــ جاودانی روان ــ رستاخیز .
پرسش : خداوند در دینِ زرتشت چگونه معرفی شده است ؟
پاسخ : در بینش اشوزرتشت ، خداوند با نام اهورامزدا معرفی شده است اهورا یعنی «هستی بخش» مز یعنی «بزرگ» و دا از «دانش و دانایی» آمده است بنابراین خداوند ، دانای بزرگ هستی بخش است که انسان را برده و بندة خویش نمی داند بلکه با خردی که به او هدیه کرده است جایگاه ارزشمند انسانی را به او پیشنهاد کرده است
پرسش : بهشت ودوزخ در دین زرتشت چگونه است ؟
پاسخ : در بینش اشوزرتشت ، اهورامزدا جهان هستی را بر مبنای نظم وهنجاری درست و نیک آفریده که اَشا نام دارد . در هنجار راستی ، اصل کنش و واکنش پیوسته وجود دارد . به عبارتی قانون عکس العمل بخشی از هنجار اَشا است که در مورد نیک اندیشی و بد اندیشی انسان نیز نتیجه میدهد . رفتار انسان ، هماهنگ با اندیشه او می تواند خوب و سازنده و یا عکس آن ویران کننده و بد باشد . بر پایة قانون اشا ، رفتار انسان در همین جهان به خودش باز میگردد و بهشت و دوزخ را برای او بوجود می آورد . پس بهشت یا دوزخ ، بازتاب طبیعی کردار انسان است .
بهشت بـرگرفته از واژة « وَهیشتـم منـو » در اوستـا اسـت ، یعنی «بهترین منش» و دوزخ از واژة اوستـایـی « دروجو دِمانِه » آمده یعنی جایگاه دروغ و مکان تیره گون که در برخی سرودها نیز به صورت « اَچیشتم مَنُو » آمده یعنی « بدترین منش» بنابراین اهورامزدا بهشت و دوزخ را برای پاداش و یا آزار انسان در دنیای پس از مرگ نیافریده است بلکه واکنشی طبیعی برای رفتار انسان است که بر وجدان و روان او اثر میگذارد از این دیدگاه انسان که با اندیشه و رفتار خود توانایی ساختن دوزخ و بهشت را دارد توانایی کاهش دادن آنان را نیز خواهد داشت یعنی دوزخ برای انسان ، همیشگی نیست بلکه دیرپا و زمان داراست .